........

عندي سؤال للأخوة الذين يهاجمون ُحكام الدولة السعودية ويقذفونهم بالكفر وبكل نقيصة :

لماذا لا يوجهوا شيء من هذا القذف لحكام الدولة الُنصيرية ( المجاورة لهم ) والذين يدينون الله بمذهب ديني أجمع علماء أهل السنة على تكفيره .. بل وأفتى إبن تيمية رحمه الله تعالى بعدم جواز التعامل مع هذه الفئة التي تدين بهذا المذهب من كل النواحي التجارية والإجتماعية .. والسياسية طبعاً من باب أولى ..؟؟

فهل ُيمكن أن يوجه المسلم الحق سهامه المعنوية والمادية لأهل الإسلام وُحكامهم الذين - على الأقل - يتكلمون بالإسلام وبخدمته بغض النظر عن حقيقتهم التي لا يعلمها إلا رب العباد ... بينما يترك هذا المسلم سهامه برداً وسلاما على ُحكام يدينون بالكفر المذهبي ( النصيرية ) والكفر السياسي ( البعث ) .. فيجعل نفسه في موقع من يترك أهل الأوثان ويقاتلون أهل الإسلام ..!!

فهل يتفضل عقلاء هؤلاء الأخوة بالجواب علينا ..؟؟

ماذا بكم ؟؟؟

لما جميعكم صامت عن هذا المقال؟؟؟؟

هل أكلتم جبنة على الصبح ؟؟؟؟

ههههههههههههههههههههه

الله يسامحك يا أخي متأمل .... المخابرات السعودية إيدها ما بتوصل لعنا بس المخابرات السويسرية فوق راسنا ناطرينا.

أنا رح قول رأي بالمسألة بعد إذن (أكيلة الجبنة بالمنتدى).

كل نظام لا يحكم بما أنزل الله فهو نظام كافر ....
وحكام العرب في سلة واحدة ما حدا بسمنة وغيرو بزيت .... العمالة واحدة والعمالة لا دين لها ولا مذهب.

أما مسألة النصيريين فلا أظن أنني أستطيع زيادة حرف أو حذف حرف من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية.

---------------------

وين القبضايات؟؟؟؟؟ :box:

أخي الكريم والحبيب والشجاع ( إللي مافطر جبنة الصبح ..!!)

أولا : حلوة منك إنك تتكلم في الموضوع رغم شغل المخابرات إللي على رؤوسكم جالسين ..!! مع إني ماكنت أتوقع حدا يرد بالمنتدى ، فالكلام المجاني إللي يعرف الإنسان إنه ماعليه حساب سهل تناوله على الفاضي والمليان ..

ولذلك تجد أهل التكفير يوزعونه يمنة ويسرة على المسلمين ممن يظنون أنهم لا تطالهم أيديهم حتى لو كانت لهم شبهات تدرأ عنهم هذا التكفير ... أما من فعلاً يستحقون التكفير والجهاد من أهل الأوثان فهم في مأمن هذه الفئة ... لِما ( على قول شيخنا الجليل أبو بكر الجزائري ) ..؟؟

لأن التكفير والكلام عنهم له ثمن غالي يحرمهم من الوظائف ... ويمكن كمان من الحياة نفسها ، فيكون لسان حال أحدهم : ياروحي مابعدك رووووح ..!!

ثانيا : بصراحة عاجبني فونت الخط إللي كاتب بيه فلاش توقيعك ... ياريت تتشجع ( طالما اليوم مانت فاطر جبنة زيي ) وترسلي على الإيميل لو تكرمت تنزيل للخط فأكون لك من الشاكرين ...

تحياتي لك ولكل شجاع .. بس ماهو أقرع ..!!

هههههههههههههه
تكرم عينك (غالي والطلب رخيص)

هذا خط العربية (مع أنني ابغض هذه القناة) بس يا أخي تقنياتهم عالية،

يظهر أنو السبب هو مديرها اللبناني ;)

السلام عليكم
لا اظن يا اخي ان من يكفر حكام الخليج والسعوديه خصوصا ,,
لا يكفر حكام العرب البقيه وبالذات من ذكرت
فلقد جاوبت نفسك بنفسك اخي
فهم علاوة على انهم لايحكمون بما انزل الله ويوالون اليهود والنصارى " بس من تحت لتحت"
فهم اصحاب عقيده باطله ..

وربما التركيز على حكام الخليج اكتر من غيرهم لانه هناك من
يرى اسلامهم بينما هؤلاء لا اعتقد ان عاقل يشك بكفرهم .

بس يا جماعة يا عقلاء ،، نصيحة لوجه الله
اتركوا التكفير

و اتذكروا وصية رسول الله صلى الله عليه و سلم "الدين النصيحة.."

و السلام

ذات الدين

نحن قلنا : "كل نظام لا يحكم بما أنزل الله فهو نظام كافر ...."

ولم نكفر شخصاً بعينه بل كفرنا أنظمة بناءً على حكم شرعي لا يختلف عليه احد.

لما افضى .. او اذا انتوا فضيتوا
اقرأوا شرح حديث: الدين النصيحة
من شرح الشيخ ابن العثيمين رحمه الله
من الاربعين النووية

و ركزوا على النصحية لأئمة المسلمين

بارك الله بكم

ولا مانع ايضا بان يتم تكفير شخص بعينه من قبل العلماء اذا تبين كفره واقيمت
عليه الحجه بل البعض لا يعذر بالجهل .

ونعم النصيحه تكون لولاة المسلمين بل لها شروط واحكام لكن حين يكون مسلما
ولم يقترف نواقض للدين الاسلامي على راسها مولاة اليهود والنصارى ضد المسلمين
مرورا بعدم الحكم بشرع الله عز وجل.

قال الله تعالى: { اذهب الى فرعون انه طغى* فقل هل لك الى ان تزكى * و أهديك الى ربك فتخشى}

فرعون كان مسلم؟؟؟؟؟؟؟؟

مسلمة... قلتِ كلمة جوهرية و هي التي انا كنت عم حاول قولها :

"""""ولا مانع ايضا بان يتم تكفير شخص بعينه من قبل العلماء اذا تبين كفره واقيمت """

فمن قبل العلماء
من قبل العلماء

و رثة الانبياء

و ليس نحن



نحن نبعد عن التكفير و نغني له

السلام عليكم
هذه المرة (على غير عادة :D :D )أتفق تماما مع أم الغرباء

ولكن لا نجد في هذه الأيام عالما... يناصح ولي الأمر......


بل العالم، يجعل أمر السلطان، هو الكلمة الحق والفصل في كل الأمور!!!
ولو كنا وجدنا عالما واحد صادقا على الأقل، لما تفرجنا على إخواننا في فلسطين، يقتلون....



أين من يناصح؟

بل كلهم، يجعلون أمر السلطان، فوق أمر الله المنان.

من قال لك يا منير الليل
عندي رد على كلامك بس لما افضى شوي

العلماء لايكفرون أحد فقط الله ورسوله صلى الله عليه وسلم للمعلومية لأنهم مهما بلغت إجتهادهم فهم ليسوا أنبياء

العلماء ورثة الانبياء
و هم يحكمون بشرع الله و رسوله
طبعاً و الحكم ليس من عندهم و ليس من هواهم


فلما قلنا ان العالم هو الذي يحكم اذا فلان كافر او لا
فهذا عن العلم الذي ورثه..

و ليس من هواه

و ابسط مثال هو في حكم ترك الصلاة.. مع التفصيل الذي فيه
.. هذا لا بد يرجع الى العلماء
هم يبحثون و يحكمون في امره

من أهم مميزات مذهب أهل السنة أنهم لايكفرون بالتخصيص ..

فمثلاً يقولون :من ترك الصلاة فقد كفر ولكن أتفق العلماء كما يذكر النووي في شرح صحيح مسلم :
مامعناه(ولايزال المسلمون يرثون تاركي الصلاة غير الجاحدين لوجوبها ويوثونهم .))

وفي الحديث الذي أخرجه أحمد مامعناه(خمس صلوات فرضها الله على العباد من أتى بهن بتمامهن كان له على الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأتي بهن لم يكن له عند الله عهد أن يدخله الجنة ـ إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة ـ و))والله قد حرّم الجنة على الكافرين وهذا معناه أن الكفر أنواع كفر دون كفر هناك كفر أكبر وهناك كفر نعمه ..
فنحن نقول من فعل الناقض الفلاني فقد كفر ولكن لو فعلها إنسان من الناس ((هل نقول له أنت كافر ))
أولاً نقيم عليه الحجة فلعل لديه شبهات ..ومن مميزات أهل السنة أنهم لايشهدون لأحد بجنة أو نار إلا من شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقزمان مثلاً من أهل النار وكذلك أبولهب لورود ذلك في الكتاب والسنة،والخلفاء الأربعة في الجنة بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أن نتكلف معرفة الغيب ونقول فلان كافر فهذا من القول على الله بغير علم ..ولو جاز للعلمء تكفير أحد لجاز ذلك من باب أزلى للصحابة رضي الله عنهم فهم أعلم الناس وأفقه الناس على الإطلاق ،ولكن الأمر المشاهد أن علي رضي الله عنه عندما حارب الخوارج وهوموقن بأن الحق معه بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أخبر أنهم ـ أي الخوارج شر قتلى بين أديم السماء ـ ولكن عندما سئل علي رضي الله عنهم قال هم إخواننا بغوا علينا ..والخلاصة أن تكفير المعين ليس من مذهبنا نحن أهل السنة والجماعة ..فالله أعلم بالنوايا ..
وفي الحديث الصحيح أن رجلاً من بني إسرائيل عابد عالم رأى أخاً له على معصية فزجره فما ارعوى عن غيه بل استمر في ضلاله فلما رآه من الغد قال وهوفي الظاهر غاضب لله يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولكنه تعدى حدود البشر وأخذ يتقّول على الله فقال :والله لايغفر الله لك .
فقال الله من ذا الذي يتألى علي ـ أي يقسم علي ـ فادخل العاصي الجنة برحمته وأدخل الناهي عن المنكر النار لتعديه حدوده .
كانت هذه شقشقة رأيت لزاماً علي أن أكتبها بعد أن قلتم ماقلتم ولعلي أجدها في صحيفة أعمالى فمن يتألى على الله ألا أجدها في صحيفة أعمالي ؟

من قال هنا أننا مخولون لتكفير اي شخص حتى ولو ظهر منه الكفر، لا نقول عنه كافر لأننا لسنا الجهة المخولة لذلك ، والذي أستغربه أن الأخت ذات الدين فهمت الردود بطريقة مختلفة.
للمرة الثالثة أقول : "كل نظام لا يحكم بما أنزل الله فهو نظام كافر ...."

يعني كلام الأخت ذات الدين لم يكن له داعي هنا .... لم يكفر أحد هنا أي شخص بعينه، بل التكفير كان للأنظمة التي لا تحكم بشرع الله ، أم هل الأخت ذات الدين لها تفسير آخر لهذه الآية.؟
(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون).

أما الآية:
قال الله تعالى: { اذهب الى فرعون انه طغى* فقل هل لك الى ان تزكى * و أهديك الى ربك فتخشى}
فهذه دعوة لفرعون، ولا تكون الدعوة إلا بالحسنى، وعندما أقيمت عليه الحجة واستكبر وقال أنا ربكم الأعلى، أخذه الله أخذ عزيز مقتدر.

انا كنت عم رد على مسلمة و هي بتعرف منيح شو قصدي

و في ردود تانية كنت مخلايتها لبعض الناس

بس يمكن صحيح نحن ما لازم نحكي الا بأخبار الطقس و الطبخ

هههههههههه

الله يسامحك ... شو أخبار الطقس والطبخ

طيب يا ستي لما تردي على مسلمة قولي : الأخت مسملة.

وعذراً على فهمي الخاطئ.

غلطنا ومنك السماح.

ما شاء الله كل هذه الردود ولم ياتني تبليغ على البريد
على العموم الموضوع اصبح متشعبا وطرحت نقاط كتيرة
وكل نقطه بحد ذاتها تحتاج الى بحث وتفصيل

ولكن المشكله لا اعلم اين الاعتراض الان في مساله التكفير هل تكفير
الانظمة ام تكفير الحكام بالعين ؟
فبالنسبه لتكفير الانظمة لم تاتي من هوا في النفس
بل على اسس وادله شرعيه فكما نقول ان تارك الصلاه بالعموم كافر
او من يعبد اصحاب القبور
كذلك من لا يحكم بما انزل الله فهو كافر والانظمة العربيه
لا تحكم بما انزل الله لن ارد الادله الكثيرة حول هذه النقطه

ساكتفي بتسجيل صوتي للشيخ ابن عثيميين رحمه الله
يتحدث عن حكم من حكم بغير شرع الله وجعل هذا الحكم قانونا يعمل
اما مساله الولاء والبراء لا اعتقد اننا بحاجه لمناقشتا فامرها واضح

الجزء الاول
http://www.al-ansar.biz/ansar/sound/othaimeen_h1.rm

الجزء الثاني
http://www.al-ansar.biz/ansar/sound/othaimeen_h2.rm

الجزء الثالث
http://www.al-ansar.biz/ansar/sound/othaimeen_h3.rm

الجزء الرابع
http://www.al-ansar.biz/ansar/sound/othaimeen_h4.rm


وطبعا بالنسبه لمساله النصح وهل كان فرعون مسلما اتفق مع
ما قاله الاخ فخر لا يخفى على احد ما اكثر من ينصح ولكن لا حياه
لمن تنادي بل اصبح من ينصح مصيره السجن .

المساله الثانيه وهي التعيين او التخصيص بكفر من قام بعمل كفري
فاستغرب ما قاله الاخ سامي ,نعم مساله التعيين ليست بيدي ولا بيدك
ولكن بيد العلماء وقولك هذا يبين انه لا يحق لعالم تكفير شخص بعينه
فاذن لا احكام رده بعد اليوم ولا قتل متردين
ولعنتب على الامام احمد في تكفيره لشخصيات في زمانه
ولنعتب على ابن تيميه رحمه الله
وعلى ابن باز وعلى الكثير من اهل العلم سابقا وحاضرا .

ولقد خلطت اخي بين تعيين شخص بكفر وبين الحكم عليه ان كان من اهل النار
او الجنه فالكافر قد يتوب ويسلم فكيف نحكم عليه سابقا انه من اهل الجنه او النا ر
فاخي رعاك الله انت الان تنفي وجود تكفيير المعين في مذهب اهل السنه
والجماعه وهذا قول باطل تبطله امثله كثيرة ساورها لاحقا
ومساله الخوارج يا اخي مختلفه فهم مسلمون ولم يقوموا باعمال كفريه
انما بغوا على امام المسلمين فانت اتيت بامثله على العصاه وليس على الكفار .

ثالثا
قد يقول قائلا مالنا وتكفير الناس او بالاحرى لماذا يكفر بعض العلماء بعض الناس
اقول لكم ببساطه استعموا لهذا التسجيل للشيخ الخضير
بحيث يفند حكم من لم يكفر كافرا
وطبعا الكفار انواع فهناك كافر اصلي كالمشرك وهذا من لا يكفره يكفر
وهناك مرتد قام بعمل كفري واقيمت عليه الحجه ولكن قد يلتبس على
بعض الناس حاله وهذا يسمى بجهل الحال فهناك لا نستطيع ان نكفر
من لا يكفره وقد ضرب مثلا كالمبدلين لاحكام الله لجهل بعض الناس بامره
مثل ما حدث ايام التتار ومثل ما حدث مع احد طوائف عباد القبور
على عهد الامام محمد بن عبد الوهاب
المهم هذا الكلام كله موجود في التسجيل ويذكر اقوال اهل
العلم حول هذه المساله .


التسجيل بعنوان ((تسمية الطاغوت مسلما ؟؟ وقاعدة من لم يكفر الكافر))

http://www.al-ansar.biz/ansar/sound/khodeer_taghoot.rm

فعلى اساس الاعمال الكفريه التي قام بها الحكام وبعد ان اقيمت الحجه عليهم
بدل المرة الف ذهب كثير من العلماء ولا سيما علماء الجهاد
الى تكفيرهم وطبعا على راسهم الشيخ اسامه بن لادن والشيخ ايمن الظواهري
وسبقهم مشايخ بعضهم معروف للجميع والبعض الاخر لا
مثل الشيخ ابو محمد المقدسي وابو قتاده وابو بصير وابو عمر السيف
فانا اخذت بقولهم بعد ان اطلعت على ادلتهم واطروحاتهم
بالرغم اني مقتنعه من قبل ولكن يجب الاطلاع
فانا هنا لم افتى او اجتهد انما اتبعت علماء وليس اي علماء
انما من هم على الثغور واولى بالاتباع من مشايخ اخرين
قال الإمامان أحمد وابن المبارك رحمهما الله " إذا اختلف الناس في شيء فانظروا
ماذا عليه أهل الثغور فإن الحق معهم لأن الله يقول { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا }
" الفتاوى (28/442). وطبعا لم انسى ذكر الامثله على تكفيير المعين
ولكن ساروده برد منفصل لاحقا .

والسلام عليكم

الحبيبة ام الغربا ء ولا يهمك اخبار الطقس والطبخ بالحفظ والصون ;)

دمتم جميعا بخير ونحن هنا اخوه حتى لو اختلفنا .

غريب يا مسلمة كيف يعني هلأ عم تستشهدي برأي ابن العثيمين بهالشي
و لما انا مبارح كنت عم أقول لك شو قال هو عن نصيحة ولاة الامر

و انو موضوع تكفيرهم ممكن نأجله اذا كان فيه مصلحة للأمة

قلتي لي ان ايام ابن العثيمين غير ايامنا

و انه رحمه الله على ايامه ما شاف اللي على ايامنا !!!

يعني باللي انت استشهدتي فيه الآن بينفع فتواه
و باللي ما بيوافق رأيكم لا ينفع؟؟؟

بعدين هو فصّل في حكم تكفيره

و قال
1. اذا هو حكم بما انزل الله و هو معتقد بأن حكمه أفضل من حكم الله فهذا هو الكافر
و يصدق عليه قول الله:
{إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} (44) سورة المائدة

2. و اذا حكم بما انزل الله و هو مقر بأن حكم الله افضل و لكن حكم بذلك جوراً و ظلماً ، فهذا هو الظالم

و يصدق عليه هنا قول الله تعالى:
{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (45) سورة المائدة

3. و اذا حكم بغير ما انزل الله وهو مقر بأن حكم الله أفضل من حكمه و لكن فعل ذلك اتباعاً لهوى نفسه فهذا هو الفاسق، و يصدق عليه قول الله تعالى هنا:
{وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (47) سورة المائدة


يعني القصة فيها تفصيل...
ما كل واحد حكم بما لم ينزل الله تعالى هو كافر
و هذا كلام الشيخ ابن العثيمين نفسه و هو الذي استشهدتي به بهذا الملفات الصوتية

بعدين هو فصّل في حكم تكفيره

و قال
1. اذا هو حكم بما انزل الله و هو معتقد بأن حكمه أفضل من حكم الله فهذا هو الكافر
و يصدق عليه قول الله:
{إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} (44) سورة المائدة

2. و اذا حكم بما انزل الله و هو مقر بأن حكم الله افضل و لكن حكم بذلك جوراً و ظلماً ، فهذا هو الظالم

و يصدق عليه هنا قول الله تعالى:
{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (45) سورة المائدة

3. و اذا حكم بغير ما انزل الله وهو مقر بأن حكم الله أفضل من حكمه و لكن فعل ذلك اتباعاً لهوى نفسه فهذا هو الفاسق، و يصدق عليه قول الله تعالى هنا:
{وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (47) سورة المائدة


يعني القصة فيها تفصيل...
ما كل واحد حكم بما لم ينزل الله تعالى هو كافر
و هذا كلام الشيخ ابن العثيمين نفسه و هو الذي استشهدتي به بهذا الملفات الصوتية

غريب يا مسلمة كيف يعني هلأ عم تستشهدي برأي ابن العثيمين
بهالشيو لما انا مبارح كنت عم أقول لك شو قال هو عن نصيحة ولاة الامر

يعني باللي انت استشهدتي فيه الآن بينفع فتواه
و باللي ما بيوافق رأيكم لا ينفع؟؟؟

بكل بساطه لانه كل يؤخذ منه ويرد الا النبي عليه الصلاه والسلام
فقد اخذ قولا من ابن عثميين وارد عشرة ومن هم اعلم منه رحمه الله ناخذ منهم ونرد .


و انو موضوع تكفيرهم ممكن نأجله اذا كان فيه مصلحة للأمة

قلتي لي ان ايام ابن العثيمين غير ايامنا

و انه رحمه الله على ايامه ما شاف اللي على ايامنا !!!


فهنا لا اعتقد ان يقصد تاجيل التكفير انما قلت لك انه ربما يؤجل
موضوع ازاحته خوفا من حدوث فتنه كبيرة اذا لم يكن المسلمين قادرين على ذلك
ونعم هناك اشياء كثيرة تغير ت من ايام ابن عثميين لليوم فربما كان قابلا ان نصبر
على هؤلاء الحكام لانه وقتها لم يكن احتلال العراق ولم كن يحدث ما يحدث في
فلسطين ولم تضع كل الحكومات يدها بيد الامريكان لمحاربه ما يسمى الارهاب ولم
تكن الصروح الربويه بهذا الشكل ..

اما ما ذكرتي عن تفصيل الحكم بما غير ما انزل الله فاسورد لك تباعا اقوال الشيخ وتعليقي

يقول الشيخ ابن عثيميين
((من حكم بشعب بغير شريعه الله فانه ما عدل بل هو كاااااافر والعياذ بالله فاذا وضع
هذا الحاكم لشعبه قوانين تخالف الشريعه وهو يعلم انه تخالف الشريعه ولكن عدل عنها
وقال انا لا اعدل عن القانون فانه كافر ولو صلى ولو تصدق ولو صام ولو حج ولو ذكر الله الخ
ولا يجوز ان يتولى على شعب مسلم اذا قدر الشعب على ازاحته عن الحكم ))

اما ذكرتني من تفصيل فهو يتحدث عن القسم الثاني بعدم
الحكم بما انزل الله وهو يا ترى ماذا ؟
اسمعي ما ذا يقول الشيخ

القسم الاول ان يبطل حكم الله ليحل محله حكم اخر طاغوتي
بحيث يغلى الحكم بالشريعه بين الناس ويجعل بدله حكم اخر من وضع البشر
كاللذين ينحون الاحكام الشرعيه في المعامله بين الناس ويحلون معها القوانين
الوضعيه فهذا لا شك استبدال لشرع الله بغير ه وهو كفر مخرج عن المله الى اخر كلامه

يعني كما هو الحاصل بالانظمة العربيه فوضعوا دساتير بدلا عن كتاب الله فاصبح الزنا
وشرب الخمر امر غير ممنوع ولا يحاسب عليه في بعض الدول
وبعضها شيدت بنوك الربا واصبحت التعامل بها ضمن القانون .
فهذا يا اختى لا شك بكفره كما قال الشيخ فهو يضع حكما اخر غير حكم الله .

اما القسم الثاني فهو سانقل اولا قول الشيخ
((ان تبقى احكام الشرع على ما هي عليه " انتبهي على كلمة ان تبقى "
وتكون السلطه لها ويكون الحكم منطوا بها ولكن ياتي حاكممن الحكام فيحكم بغير
ما تقضي هذه الاحكام ))

راح افسر لك كيف يعني
مثلا تكون في الدوله ان شارب الخمر يجلد وهذا ما تنص عليه
قوانين الدوله طبقا لشريعه الله
ولكن ياتي شخص من الاشراف مثلا او قريب للحاكم وقد شرب الخمر ولكن
لا يحكم عليه بالجلد اما للسبب الاول اي يرى ان حكمه على هذا الشخص
خير من حكم الله فهذا كافر
واذا عفى عنه لهوى في نفسه فيكون عندها فاسق ولا يكون كافر
او ظلما بحاله مثل العفو عن قاتل فهنا يكون ظالم

وبالنهايه كل واحد يقتنع براي فمثل
ما هناك من يرى كفر تارك الصلاه و هناك من لا يرى كفره
فانا اخذت هناك من اقوال كثيرة من العلماء من السلف والخلف كابن كثير الذي تحدث
عن هذه المساله ومن الخلف كابن عثيميين والشعيبي رحمهم الله والكثير غير هم .

تكــفيــر المعيــن

الحمد الله وكفى، والصلاة والسلام الرسول المصطفى؛أما بعد:

فإن من أهم أبواب التوحيد باب الإيمان والكفر ومسائله.

وقد ضل في هذا الزمن بعض طلاب العلم في هذا الباب والتبس عليهم فخلطوا ولبسوا.

ومن هذه المسائل، مسألة تكفير المعين،ونحن نذكر أمثلة من كلام العلماء المحققين على تعيين أناس بالكفر.

علماً أن العلماء المحققين يفرقون بين قيام الحجة وفهم الحجة، ولا يفرقون بين القول والقائل والفعل والفاعل في:

أ- مسائل الشرك الأكبر أبداً.

ب- والمسائل المعلومة من الدين بالضرورة(المسائل الظاهرة)إلا في ثلاث وهي:

1) أن يكون حديث عهد بكفر.

2) أن يكون عائشاً في بلاد كفر.

3) أن يكون ناشئاً في بادية بعيدة.

ج- أما في المسائل الخفية (مسائل الدق)أو (الخاصة)فإنهم يفرقون...
فنقول بعد الاستعانة بالله تعالى:

سنذكر المرتد والإمام الذي كفره والمرجع الذي ذكر فيه ذلك.


الرقم .. اسم المرتد ........ الإمام ............. المرجع ..... الصفحة

1 الفخر الرازي / ابن تيمية الدرر السنية ج9 / عقيدة الموحدين تاريخ نجد 355 54 348

2 ثابت بن قرة / ابن تيمية فتاوى الأئمة النجدية ج3 327

3 أبي معشر البلخي / ابن تيمية تاريخ نجد 268

4 شمسان وأولاده / محمد بن عبد الوهاب تاريخ نجد 286، 401

5 ابن يحيى/ تاريخ نجد 342

6 إدريس ويوسف/ تاريخ نجد 401

7 ابن المفيد / ابن القيم الدرر السنية ج9 421

8 ابن سينا / الدرر السنية ج9 423

9 الجهم بن صفوان / عبد اللطيف بن عبد الرحمن ونقل الإجماع على ذلك فتاوى الأئمة النجدية ج3 328

10 الجعد بن درهم / عبد اللطيف بن عبد الرحمن ونقل الإجماع على ذلك فتاوى الأئمة النجدية ج3 328

11 الطوسي / عبد اللطيف بن عبد الرحمن ونقل الإجماع على ذلك فتاوى الأئمة النجدية ج3 328

12 التلمساني / عبد اللطيف بن عبد الرحمن ونقل الإجماع على ذلك فتاوى الأئمة النجدية ج3 328

13 ابن سبعين / عبد اللطيف بن عبد الرحمن ونقل الإجماع على ذلك فتاوى الأئمة النجدية ج3 328

14 الفارابي / عبد اللطيف بن عبد الرحمن ونقل الإجماع على ذلك فتاوى الأئمة النجدية ج3 328

15 إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن تاريخ نجد 104

16 الغفيلي تاريخ نجد 108

17 محمد بن فارس تاريخ نجد 110

18 حسين الدويش تاريخ نجد 176

19 محمد بن سعدون تاريخ نجد 183

20 محمد بن عبد العزيز تاريخ نجد 183

21 مهيني بن عمران تاريخ نجد 183

22 سعد آل ملحم تاريخ نجد 183

23 ابن عفان تاريخ نجد 183

24 الحبابي تاريخ نجد 183

25 علي بن حمد تاريخ نجد 183

26 ابن حبيل تاريخ نجد 183

27 صويلح النجار تاريخ نجد 183


• وانظر فتاوى الأئمة النجدية، فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه لله تعالى ج3 ص 330،

وفتاوى اللجنة الدائمة ج3 ص331و332و333.


• وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه لله تعالى: ( أمور التوحيد ليس فيها عذر مادام موجوداً بين المسلمين ... أما من كان بين المسلمين ويسمع قال الله وقال رسوله ولا يبالي ولا يلتفت ويعبد القبور ويستغيث بها أو يسب الدين فهذا كافر يكفر بعينه كقولك فلان كافر...) فتاوى ابن باز ج9 ص 79.


• وقال فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان حفظه الله تعالى: ( ... التي يعذر فيها الإنسان في باب التكفير والتي لا يعذر لا يخفى أمرها،

لأن التي لا يعذر فيها تلك الأمور الظاهرة الجلية التي جاءت فيها النصوص أو الأمور التي عرفت بالضرورة من دين الله لا سيما إذا كان في بلاد المسلمين فلا يعذر الإنسان إن جهل أن الربا حرام...

وخلاصة الأمر أن الأمر التي لا يعذر فيها هي الواضحة التي قد علمت من دين الإسلام بالضرورة ويكون الواقع فيها في بلاد المسلمين...) مجلة السمو العدد العاشر رجب 1423هـ.


وختاماً: أخي المسلم رعاك الله إذا أردت أن تقف على كلام الأئمة الأعلام بنفسك بعيداً عن عبث العابثين من بعض المعاصرين أو تخليطهم وتلبيسهم فإنا ننصحك بهذه الكتب التالية :


1. باب المرتد في كتب الفقه على المذاهب الفقهية عموماً.

2. الدرر السنية ج 9،10.

3. مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب.

4. رسالة الانتصار لحزب الله الموحدين (العذر بالجهل) للإمام عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين.

5. تكفير المعين والفرق بن قيام الحجة وفهم الحجة للإمام إسحاق بن عبد الرحمن .

6. الكلمات النافعة في لمكفرات الواقعة للإمام عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب.

o وهذه الرسائل( 3-6)موجدة ضمن (عقيدة الموحدين) لجامعها عبد الله بن سعدي الغامدي العبدلي ؛وقدم له الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى.ط1 مكتبة الطرفين.

7. فتاوى الأئمة النجدية في أربعة مجلدات لجامعها مدحت بن الحسن آل فراج.

8. عارض الجهل وأثره في الاعتقاد لمؤلفه أبي العلا بن راشد بن أبي العلا الراشد وقدم له الشيخ صالح بن فوزان لفوزان.

9. نواقض الإيمان العملية للشيخ عبد العزيز العبد اللطيف .

10. تاريخ نجد لابن غنام.ط4 دار الشروق.



وصلى على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

كتبه :مجموعة من طلاب العلم

مع الشكر الجزيل لكل الأخوة والأخوات الذين تعاملوا مع الموضوع بجدية وشاركوا بأرآءهم .. إلاّ أنني لاحظت أن من ينتسبون بأسمائهم للشام وطرابلس وينهجون النهج الذي يكفر حكام المسلمين لم يتجرأوا ويشاركوا في الموضوع ، لماذا ..؟؟؟

أكيد أن الرأي الذي لا ندفع عنه ثمناً ُنبديه ولا نبالي بمصداقيته ..
أما الرأي الذي يجعلنا ندفع ثمناً لإبداءه سجناً أو تعذيباً في أقبية الحكم النصيري فلن نتكلم عنه حتى لو كان الكلام عنه واجباً علينا ...!!

(( ويل للمطففين ، الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون ، وإذا كالوهم أو وزنوهم ُيخسرون .. ))

تحياتي لكل من يحترم نفسه وعقله ودينه .

مع الشكر الجزيل لكل الأخوة والأخوات الذين تعاملوا مع الموضوع بجدية وشاركوا بأرآءهم .. إلاّ أنني لاحظت أن من ينتسبون بأسمائهم للشام وطرابلس وينهجون النهج الذي يكفر حكام المسلمين لم يتجرأوا ويشاركوا في الموضوع ، لماذا ..؟؟؟

أكيد أن الرأي الذي لا ندفع عنه ثمناً ُنبديه ولا نبالي بمصداقيته ..
أما الرأي الذي يجعلنا ندفع ثمناً لإبداءه سجناً أو تعذيباً في أقبية الحكم النصيري فلن نتكلم عنه حتى لو كان الكلام عنه واجباً علينا ...!!

(( ويل للمطففين ، الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون ، وإذا كالوهم أو وزنوهم ُيخسرون .. ))

تحياتي لكل من يحترم نفسه وعقله ودينه .


يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين



وأيُ تطفيف في المكيال هذا الذي تعيشونه يامن تدعون أنكم من أهل الجهاد .. والجهاد الشرعي بريء منكم ومن فكركم وأعمالكم التخريبية ..؟؟؟




السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

1. عيب يكون هنالك سوء ظن بين الاعضاء و اتهام البعض ببعض التهم التي ليس لها دليل
و تذكروا :{ ان بعض الظن اثم }.. و تذكروا نهي رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الظن "اياكم و الظن"
و الظن اكذب الحديث

2. عيب تكون لغة الردود هي لغة انفعالية... و تذكروا ان ليس الشديد بالصرعة ..

3. عيب .. و عيب و عيب...

فهذا ليس حوار بل يصير "نقار"

و بالتالي تصير المشاركة بالمنتدى صعبة الاستمرار !

و ليس هذا الا من باب النصيحة

و ان شاء الله تقبلوها

انها كلمة لكل من يرمي التهم بدون ادلة..



يسأل في موضوعه (يا من كفرتم أهل الإسلام : أين موقفكم من جيرانكم الُنصيريين)
ويتهم ايضا ( فيجعل نفسه في موقع من يترك أهل الأوثان ويقاتلون أهل الإسلام ..!! )

يسأل سؤالا مبطن باتهام... تكفيرنا اهل الاسلام..!!
واننا من يترك أهل الأوثان ويقاتلون أهل الإسلام ..!!

والأنكى هو استفزاز المشرف..!!
الذي اتهم من لم يرد على السؤال (المبطن) .. بالجبن !!

ربما الانسب لو يوجه هذا السؤال لنفسه..
فهو من يكفر ويحارب من يجاهد لتكون كلمة الله هي العليا..
ويترك اهل الاوثان.. من يضع صليبا على صدره..
http://www.moveed.net/hosted/kelnbxrwjl15f30k8333ffh9us7l82kh.jp g

# من حكم بغير ما انزل الله..
# من والى اعداء الاسلام
# وتبرأ من المجاهدين وحاربهم..
# اصحاب قنوات العهر لنشر الرزيلة ومجاربة الاسلام..
# من وطن المشركين في ارض محمد (ص)..ضاربا بحديث رسول الله (ص) عرض الحائط..
# .....
...........................

من الطبيعي من يكفر حسب شرع الله..
و من راى كفر آل سلول لن يخفى عنه كفر آل الاسد النصيرية..
لكن من تربى في ظل آل سعود على فكر علماء آل سعود..
سيتصور ان مسألة التكفير لدي الغير تخضع ايضا للأهواء.. كما لدى علماء آل سعود..
كما حكم ابن باز بكفر صدام..
وترك الاسد اخا كريما.. !! ( ولو نحر المسلمين )
رغم انهم يتبعان نفس الحزب الكافر..! فضلا ان الاسد نصيري..
لكن هوى السلطان راى كفر احدهم دون الآخر..!!

كما كانوا يرون محاربه الروس جهاد لاحتلالها ارض المسلمين..
ولا يرون في محاربة الامريكان جهاد لاحتلالها العراق..
فهل هم يحكمون الشرع ام هوى السلطان وهوى امريكا..!!

ان تركيزنا واهتمامنا بآل سلول لسببين...
اولا ان تحكيم الكفر في بلاد الشام او مصر مثلا
ليس كتحكيم الكفر على ارض محمد (ص) حيث الحرمين الشريفين..
فتحرير ارض الحرمين الشريفين من آل سلول هي من اولى الاولويات..
ويظهر من شريط بدر الرياض ان التحرير قريب ان شاء الله.. ( واننا معهم ان شاء الله)

ثانيا ان كفر الاسد وغيره واضح..
ولا يشيد به الا امثال الأحباش او البوطي..
بينما آل سلول لديهم فرقة جيش من العلماء المصطنعين ..
ليلبسوا على الأمة كفر آل سلول..

والواجب على المسلم ان يتحرى اسلام من يحكمه..
فهل من المعقول ان يتبع المسلم كافر بالله ويناصره..!!
وهل علينا ان ننتطر ملاك من السماء ليعلن كفر الحاكم..!!
او ان يحكم علماء موظفين في النظام الكافر بكفر النظام..!!
لسنا روا فض لنتبع ونقلد أئمة بل علينا ان نتحرى بأنفسنا..
على ضوء القرآن والسنة وعلماء الثقة.. ومن ظهر تقواه..
وما يقوله من جاهد في سبيل الله كأسامه حفظه الله..
يقول الإمامان أحمد وابن المبارك رحمهما الله :
إذا اختلف الناس في شيء , فانظروا ماذا عليه أهل الثغور , فإن الحق معهم
لأن الله يقول : { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا }
.....................

واستغرب ان يهاجم بعض الاخوة فأر الجزيرة ويتركون الثعلب..!!
رغم انهما يحملان نفس المنهج ونفس الافكار..
بل يزيد عنه ببدعه..

وكلما تعرفت اكثر على من يعادي ويحب الاسامه..
كلما ازددت يقينا انه..
لا يحبه الا كل كريم.. ولا يكرهه الا كل لئيم..
..................

تذكرني صورة ولي امر الجامية مع الصليب..
بأطفال المسلمين في مدارس الصليبيين...
في حفلات الصليبيين..
يعطي الاساتذة الاطفال طرابيش وعليها صليب ليضعوها على رؤوسهم..
الاطفال المسلمين يرفضون وضعها حتى ولو لم ينبههم الاهل..
فالمسلم تلقائيا لا يتقبله..
اما ولي امر الجاميه تراه فرح مكيف..
لك يسلملي ضحكته ما احلاها..
منيح الي كان في كاميرا..
لنتمتع بهالضحكه الحلوة..

يا أهل الشام وطرابلس :

يامن جعلتم طريق النصر يمر من بوابة الرياض ..!!

يامن تكفرون بـ(صورة ) لا تغني عنكم من الله شيئاً عندما ينادي عليكم بقوله عزوجل : وقفوهم إنهم مسؤولون ..!!

يامن تتأخرون بتكفير الكافر الأصلي ... وتباشرون بتكفير من لم تقيموا عليه الحجة ، بل وعنده من الله أعذار كثيرة تدفع عنه تكفيركم الساذج ..!!

يا أهل الشام وطرابلس : يامن جعلتم أهل الثغور ( الوهمية ) هم أهل الفتيا في كل شيء حتى في تكفير أهل العلم والحكم وهم ( أهل الثغور الوهمية ) لا يملكون إلا بضاعة مزجاة في العلم الشرعي ..!!

لا أقول لكم إلا إتقوا الله .. فوالله الذي لا إله إلا هو أنتم في منزلق شرعي خطير وقد وجهنا الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام بأن المسلم حين يكفر أخوه المسلم فإن أحدهما سيبوأ بها .

أسأل الله لنا ولكم الهداية والرجوع إلى الحق إنه ولي ذلك والقادر عليه ..

وآخر دعواي أن الحمدلله رب العالمين .

:foot: :foot: :foot:

كلما اشتد الالم..
زاد الصراخ...

الأخ الكريم "المتأمل"

أنا زعلان منك يا الحبيب ... لأنك تشمل كل أهل الشام وطرابلس في ندائك ، :(

الأخ الكريم "المتأمل"

أنا زعلان منك يا الحبيب ... لأنك تشمل كل أهل الشام وطرابلس في ندائك ،

يا أخي الكريم ما تفكر أنو كل أهل الشام مثل المسمى شامي هؤلاء قلة قليلة وهم في طريقهم للانقراض فأتمنى أن تكون منصفا

الاخونجية ينسبون زورا للاخوان المسلمين.. وهم اقرب للجامية..
وللاسف هم من يمثلون الاخوان المسلمين اليوم..

\\ الخط الأصيل لجماعة الإخوان المسلمين

[الكاتب: بسام عطية]

الحمد لله الذي تكفل بحماية دينه وإظهاره على الذين كله .

والصلاة والسلام على نبينا الأمين القائل (( يبعث الله على رأس كل مئة عام من يجدد لهذه الأمة أمر دينها )) .

ربما يثير هذا العنوان تساؤلاً ، وهو ؛ هل الإخوان فيهم خط أصيل وخط غير اصيل ؟ او خط دعيّ ودخيل ؟

وللإجابة على هذا السؤال أدع مؤسس الجماعة يجيب عليه ، فقد قال حسن البنا رحمه الله في رسالة التعاليم ، والتي يبين فيها واجبات الأخ المسلم تجاه دعوته والأعمال التي ينبغي أن يقوم بها ، قال في خاتمتها : ( وأعتقد أنك إن عملت بها وجعلتها أمل حياتك وغاية غاياتك ، كان جزاؤك العزة في الدنيا والخير والرضوان في الآخرة ، وأنت منا ونحن منك ، وإن انصرفت عنها ، وقعدت عن العمل لها فلا صلة بيننا وبينك ، وإن تصدرت فينا المجالس زحملت أفخم الألقاب وظهرت باكبر المظاهر ، وسيحاسبك الله على قعودك أشد الحساب ، فأختر لنفسك ، ونسأل الله لنا ولك الهداية والتوفيق . . . ) .

لقد تفطن حسن البنا رحمه الله بسبب فقهه لرسالات الانبياء وتعاقب الرسل ، ولمسيرة الدعوة الخاتمة ، تفطن رحمه الله أنه سيكون هناك الدعاة العاملون ، وسيكون الأعدياء المتسلقون ، ولذك وضع قاعدته الذهبية في من يعتبر من حملة دعوة الأنبياء وبالتالي أتباع دعوة الإخوان الحقيقين ، فقال " أنت منا ونحن منك " ، فالعبرة بالعمل وحمل الرسالة والتضحية في سبيلها . . . وقال لمن لم يكن هذا شأنه " فلا صلة بيننا وبينك ، وإن تصدرت فينا المجالس ، وحملت افخم الألقاب . . . " .

ومنذ أن انتقل حسن البنا رحمه الله سرعان ما ظهر الفريقان .

والذي يهمنا الآن بيان من هم أتباع الخط الاصيل على مدار سير الإخوان في تاريخهم الحافل ، فنقول وبالله التوفيق :

لقد تصدر الخط الأصيل الشهيد حسن البنا بنفسه ، فما كان له أن يقول دون أن يعمل ، فكانت خاتمته الشهادة ، والشهيد عبد القادر عودة والشهيد محمد فرغلي والشهيد سيد قطب والشهيد مروان حديد والشهيد عبد الله عزام - نحسبهم كذلك والله حسيبهم - وغيرهم من الشهداء والعلماء العاملين ، سنتعرض لذكرهم عندما تدعو المناسبة أو الضرورة في اعداد قادمة إن شاء الله .

وكثير من هؤلاء الشهداء قد تخلى عنهم الخط الدخيل على الإخوان - وهم الأغلبية -

فالشهيد عبد الله عزام رحمه الله سفهوا آرائه ، وقالوا بأنه لا يمثل الإخوان ، حتى بلغ الأمر أنهم أصدروا بيانات داخلية - خاصة بالإخوان - بفصله والتحذير منه ، ووزعت في الباكستان والهند . . . ولقد سمعت عبد الله عزام عقب ذلك يقول في خطبة له : ( يقولون بأنني لست من الإخوان ! أنا الإخوان وهم ليسوا من الإخوان ) ، وفي فهمه هذا يتماشى مع ما أصله حسن البنا رحمه الله .

وعندما استشهد عبد الله عزام رحمه الله تناسوا كل ما صدر منهم ، ونسبوا - أي الدخلاء - جهاده لإنجازاتهم ، وأقاموا له مجالس العزاء .

وقريباً من ذلك حدث مع الشهيد سيد قطب والشهيد مروان حديد .

ولم يتوقف الأمر على الأفراد - وإن كان كل واحد منهم أمة بنفسه ، أو أنه يمثل أمة - بل تعداهم إلى الجماعات الفرعية التي حملت لواء الجهاد والتضحية في سبيل هذا الدين . . . وكل هذا سيكون له بيان في حينه - إن شاء الله - ولا تتسع له هذه الإفتتاحية .

وعليه ؛ فليس في جماعة الإخوان حمائم وصقور ، أو متشددون ومعتدلون ، بل هناك أناس آمنوا بالدعوة كما هي في صفائها ونقائها وضحوا في سبيلها ، وهناك أناس اعياهم ذلك فتسللوا في الصفوف ، وآخرون تقاعسوا بعد حين وتسلقوا المناصب وحملوا الألقاب .

وبسببهم تقهقرت الجماعة وتراجعت إلى الوراء ، وطهر فيها التنافس على القيادة ، واستشرت فيها المحسوبية والفساد الإداري والتربوي والارتماء في أحضان الحكام .

وما زال هناك بقية تنبض في هذه الجماعة ، لذا جاء هذا النداء عسى أن يُستنقذ ما تبقى فيها من روح ، وإلا فسنة الله في الاستبدال لا تحابي أحداً .


[رسالة النور | العدد الأول | 21 صفر 1418 | تصدر عن الخط الأصيل لجماعة الإخوان المسلمين]
\\

مثل على جنوح الاخوانجية..

كما معروف ان الاكراد العراقيين مقسمين الى ثلاث اقسام رئيسية
طالباني وبرزاني وجيش انصار السنة..
الطالباني والبرزاني من الاحزاب العلمانية...
يكرهون الاسلام والعرب..
يعملون جهرا مع اليهود والصليبيين..
جيش انصار السنة.. هم كما اسمهم يدل..
تقوم امريكا مع البرزاني والطالباني بضرب مواقع انصار السنة بشكل مستمر..
ويرد عليهم الاخوان كما يجب.. ومنها غزوة ابريل..
التي اصابت العدو في عقر داره..

\\غزوتا أربيل

بسم الله الرحمن الرحيم

قال - تعالى -: (فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاءً حسناً إن الله سميع عليم) سورة الأنفال 17

الحمد لله مسلط عباده الصالحين على الكافرين، ونصلي ونسلم على رسوله المبعوث بالسيف بين يدي الساعة رحمة للعالمين.

- إلى الآباء والأمهات الذين فقدوا أبناءهم بدخول الصليبيين أراضي المسلمين..

- إلى كل مسلم دوهم بيته من قبل الصليبيين وأعوانهم..

- إلى كل مسلم معذب في سجون الصليبيين وأعوانهم من الأحزاب العلمانية المرتدة..

- إلى أهل السنة والجماعة في أرجاء الأرض..

لقد قام اثنان من إخواننا الاستشهاديين - نسأل الله تعالى أن يتقبلهم - بمداهمة وكرين من أوكار الشياطين في مدينة أربيل في شمال العراق، فاجتمعت بذلك فرحتنا في عيدنا - عيد الأضحى - بفرحتنا بالنيل من أعوان اليهود والنصارى .

إلا أننا تعجبنا من انقلاب الموازين في هذه الأيام، ومن جهل المسلمين بدينهم، وعدم تمييزهم بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان!!

لقد علم أهل السنة في العراق وفي أرجاء الأرض أن الصليبيين ما دخلوا محافظتي كركوك ونينوى إلا بمساعدة الاتحاد الوطني الكردستاني الذي يقوده العميل جلال الطالباني، والحزب الديمقراطي الكردستاني بزعامة ربيب اليهود وراثةً مسعود البارزاني..

لقد مهد هؤلاء الطريق للجيش الأمريكي الصليبي، واحتلوا تلك المحافظتين رغم سقوط النظام البعثي الكافر- حليفهم السابق-، ومن ثم سلموهما للجيش الصليبي الكافر طمعاً في نيل رضاهم، فكانوا عوناً للصليبيين على أهل السنة..

قال - تعالى-: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين) سورة المائدة 51

ومن المجمع عليه بين علماء أهل السنة والجماعة أن إعانة الكفار على المسلمين عمل مخرج من الملة..

فمما لا يختلف عليه مسلمان أنه ليس لهؤلاء نصيب في الإسلام..

ومن الثوابت لدينا في عملنا الجهادي في سبيل الله أن الذي يعين الكفار على المسلمين يناله منا ما ينال الكافرين، فكنا نتحيَن الفرص للنيل من هؤلاء الطواغيت الذين لهم تاريخ طويل في محاربة الإسلام، وطالما تلطخت أياديهم بدماء المسلمين الطاهرة، فحصرنا ضربتنا الموجهة إليهم في مقراتهم الرئيسية لتكون النكاية بهم فقط، والحمد لله - تعالى - لم ننل إلا ممن كان منهم.

و لقد استغل إعلاميو جلال ومسعود المغفلين من أصحاب العمائم والبسطاء من الناس في استنكار هاتين العمليتين...

أين كان هؤلاء المغفّلون والبسطاء وجلال ينسق مع الصليبيين لضرب إخواننا المجاهدين من جماعة أنصار الإسلام ونسائهم وأطفالهم؟

فقد انهالت عليهم الصواريخ الأمريكية بالعشرات، وقصفوهم بالطائرات، ولمدة ثمانية أيام دون انقطاع مسحت قرى بكاملها وبمساجدها من على وجه الأرض...

نسأل الله - تعالى - أن ينير بصر هؤلاء وبصيرتهم ليتمكنوا من معرفة الحق...

وختاماً... ننصح المسلمين حفاظاً على أرواحهم بالابتعاد عن أماكن تواجد هؤلاء الأنجاس، فإن لدينا من الإخوة الذين باعوا أنفسهم لله ما لا يعلم عددهم إلا الله - تعالى -.

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم



أبو عبد الله الحسن بن محمود

أمير جيش أنصار السنة

13/ذو الحجة /1424

5/2/2004

\\
كمسلمين فرحنا بضرب اعداء الاسلام..
لكن الاخوانجية لديهم راي مخالق..


\\ "عاكف" يعزي في ضحايا انفجار (أربيل)
إخوان أون لاين - 07/02/2004
أ. مهدي عاكف
قدَّم فضيلة الأستاذ "محمد مهدي عاكف"- المرشد العام للإخوان المسلمين- عزاء (الإخوان) في ضحايا انفجار مدينة (أربيل) العراقية، الذي استهدف مقرَّي الاتحاد الوطني الكردستاني والحزب الديمقراطي الكردستاني، أول أيام عيد الأضحى المبارك.

وتوجَّه فضيلته إلى السيد "مسعود البارزاني" رئيس الحزب الديمقراطي، والسيد "جلال طالباني" رئيس الاتحاد الوطني بالعَزاء في ضحايا التفجيرين، مؤكدًا لهما إدانة جماعة (الإخوان المسلمين) لهذا التفجير "الذي انتهك حرمة العيد المبارك والدم المسلم وقتل الأبرياء"، داعيًا الله- عز وجل- "أن يرحم الضحايا، وأن يمن بالشفاء العاجل على المصابين".

كان شخصان قد قاما بتفجير أنفسهما في مقرَّي الحزبَين أثناء استقبال قيادتهما لوفود المهنئين بعيد الأضحى المبارك صباح الأحد الماضي؛ وهو ما أدى إلى مقتل 100 شخص على الأقل، وإصابة 200 آخرين، بعضهم في حال خطيرة، ولم تعلن أية جهة بعدُ مسئوليتها عن التفجيرين

تعزية المرشد العام بشأن حادث (أربيل)
إخوان أون لاين - 07/02/2004





بسم الله الرحمن الرحيم

السيد/ مسعود البرزاني- رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته..

بلغنا- بمزيدٍ من الأسى- نبأ الانفجار الإرهابي الذي وقع بمقر حزبكم بمدينة (أربيل)، وأودى بحياة العديد من المهنِّئين الذين توافدوا على مقر الحزب؛ بمناسبة عيد الأضحى المبارك.

إننا في جماعة (الإخوان المسلمين) نُدين بشدة هذا التفجير الذي انتهك حرمة العيد المبارك والدم المسلم وقتل الأبرياء، ونقدم تعازيَنا ومواساتنا لأهالي الضحايا والجرحى، وندعو الله- عز وجل- أن يرحم الضحايا، ويمنَّ بالشفاء العاجل على المُصابين.

محمد مهدي عاكف
المرشد العام لجماعة (الإخوان المسلمين)
السبت 16 من ذي الحجة 1424هـ= 7 من يناير 2004م



بسم الله الرحمن الرحيم

السيد/ جلال طالباني- رئيس حزب الاتحاد الوطني الكردستاني
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته..

بلغنا- بمزيدٍ من الأسى- نبأ الانفجار الإرهابي الذي وقع بمقر حزبكم بمدينة (أربيل)، وأودى بحياة العديد من المهنِّئين الذين توافدوا على مقر الحزب؛ بمناسبة عيد الأضحى المبارك.

إننا في جماعة (الإخوان المسلمين) نُدين بشدة هذا التفجير الذي انتهك حرمة العيد المبارك والدم المسلم وقتل الأبرياء، ونقدم تعازيَنا ومواساتنا لأهالي الضحايا والجرحى، وندعو الله- عز وجل- أن يرحم الضحايا، ويمنَّ بالشفاء العاجل على المُصابين.

محمد مهدي عاكف
المرشد العام لجماعة (الإخوان المسلمين)
السبت 16 من ذي الحجة 1424هـ= 7 من يناير 2004م

:foot: :foot: :foot:

السلام عليكم
العمى بقلبك ما أتفهك
شو مفكر الناس برغش وفيك تقتل عالماشي ؟؟وكل واحد فجر حالو صار شهيد حلوة هيدي ههههههههههههههه
الناس يللي ماتو كانو مدنيين ورايحين يهنؤوا بالعيد
وما مغي وقت أكثر من هيك حتى رد عليك
وأنا أعزي كمان بالضحايا الأبرياء
انتا وأمثالك لازملكن بيف باف حتى يباد هذا الفكر من أساسو

كلما اشتد الالم..
زاد العواء..

:foot: :foot: :foot:

أخي الكريم فخر ...

أخي الكريم من طرابلس..

مقامكم عالي وزعلكم لا نقدر عليه أبداً ، أنا بالتأكيد ماقصدت أهل الشام وطرابلس الطيبين أمثالكم .. لكني قصدت بالعبارة هذه الإشارة لمن ينتسب (( رمزاً )) لهاتين الكلمتين وهو أبعد مايكون عن أخلاق وطيبة ناسها ... بل وأبعد مايكون عن الخلق الشرعي الصحيح ..

أرجو أن تقبلوا توضيحي .. وإن كان هناك حاجة للإعتذار فأنا مستعد باللي يرضيكم ..

تحياتي لكل عاقل يحترم نفسه .

السلام عليكم
ما في اعتذار بين الاخوة وهذا كان مجرد عتب

‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب ‏ ‏ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا وعليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق ‏ ‏ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ‏



يامن تكفرون بـ(صورة )

يا أهل الشام وطرابلس : يامن جعلتم أهل الثغور ( الوهمية ) هم أهل الفتيا في كل شيء حتى في تكفير أهل العلم

لا يستطيع الرد دون الكذب..!!
هل كفرنا فهد الآن على الصورة ام من قبل الصورة وبدون الصورة..!!

وثغور افغانستان اصبحت وهمية..
ويدعي اننا كفرنا اهل العلم..
مع العلم اننا لا نكفر الا الحاكم..




وهو أبعد مايكون عن أخلاق وطيبة ناسها ... بل وأبعد مايكون عن الخلق الشرعي الصحيح ..


كلما اشتد الالم..
زاد العواء..

:foot: :foot: :foot:


\\ منقول

هل كان طاغية الجزيرة عبدالإنجليز من الخوارج . تأكد بنفسك

ذكرت مجلة المجتمع الكويتية في عددها 537 ، بتاريخ 5/5/1981م في مقال بقلم الدكتور عجيل النشمي أورد فيه نص رسالة من عبد العزيز بن عبد الرحمن بن سعود الى السلطان عبد الحميد الثاني في1 رمضان 1322هـ /1904م بعث يقول ( الى أعتاب سيدي و ولي نعمتي سلطان البرين و خاقان البحرين خليفة رسول الله السلطان المعظم عبد الحميد خان الثاني ، أدام الله عرش سلطنته الى آخر الدوران ... آمين .. أقدم عبوديتي و طاعتي و دخالتي الى الأعتاب السامية المقدسة متمثلاً كل ارادة و فرمان ، لست بعاص و لا خارج عن دائرة الأمر، بل أنا العبد الصادق في خدمة دولتي و جلالة متبوعي الأعظم ..."
و يختم عبد العزيز رسالته بعبارة :
" عبد الدولة العثمانية عبد العزيز بن عبد الرحمن بن سعود".
نقلاً عن كتاب حركة الجامعة الاسلامية ، أحمد فهد بركات الشوابكة ، الزرقاء : مكتبة المنار ، 1404هـ - 1984م .

سبحان الله ! كيف أصبح العبد ملكاً ؟

يقر بالخلافة للسلطان العثماني و بأنه عبد للدولة العثمانية ، و لكن ماذا حصل ؟ .
لقد أبق العبد و خرج على أسياده ، و إلا فكيف نفسر قيام الدولة السعودية ؟
اذأً فقد خرج عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود على الخلافة العثمانية ، و بالتالي فإن دولته قامت على هذا الأساس , أي على أساس الخروج على الخليفة العثماني السلطان عبد الحميد الثاني و قد أقر له بشرعية خلافته . لاحظ أن هذه الرسالة كانت في عام 1322هـ أي بعد استيلائه على الرياض بخمس سنوات تقريباً، فعلى هذا نقول إما أن يكون أساس قيام هذه الدولة صحيحا و شرعياً و إما أن يكون غير صحيح و غير شرعي .
هناك أنصار لكلا الاتجاهين بل هناك من يذهب الى أبعد من ذلك فلا يرى صحة الأساس الذي قامت عليه الدولة السعودية الأولى بناءً على أنها خرجت على دولة الخلافة .
أصحاب الاتجاه الأول يقولون بأن الخروج كان شرعيا و له مبرراته ، فنقول ما هي هذه المبررات ؟
طبعاً لابد أن تكون هذه المبررات شرعية و لا بد أن تكون من الكفر البواح الذي لنا فيه من الله برهان ـ على رأي كثير من أهل العلم ـ و مهما جاءوا به من أسباب تجيز الخروج على الخليفة العثماني فإن هناك من الأسباب التي تجيز الخروج على الخليفة السعودي الحالي !! مثلها أو أضعافها ، فيلزمهم التسوية بين الحالين و الا وقعوا في التناقض .
و أما الذين لا يصححون مبدأ الخروج بأي حال من الأحوال على طريقة السلفيين الجدد ( الجامية و المدخلية ) الذين يرون أن مجرد كتابة مذكرات النصيحة و ارسالها الى الحاكم نوع من التشهير و الخروج على ولي الأمر ، و يرون أن قيام لجان تقوم بالدفاع عن الحقوق الشرعية ان هذا كذلك من الخروج على ولي الأمر و أن هذا بمثابة قيام دولة داخل دولة ، فهؤلاء سيعتبرون الأساس الذي قامت عليه الدولة السعودية في ـ مراحلها الثلاث ـ أساساً غير شرعي و خطأً يجب تصحيحه ، و بخاصة اذا قدر للاسلاميين في تركيا أن يحكموا .

لا ندري ربما يأتي يوم نكتشف فيه أن الحكومة السعودية كانت تقوم بدعم الأحزاب العلمانية و مؤازرة و تأييد العسكر في تركيا في سبيل الا يكتب للإسلاميين الوصول الى سدة الحكم خوفا مما ذكرنا .

لقد كان العنوان الذي اخترته لهذه المقالة بصيغة السؤال لأنه ليس من العيب ولا من الخطأ أن يقوم الشخص بالخروج على حكم قائم طالما كانت هناك أسبابا شرعية تجيز ذلك وإن كانت هذه الأسباب لا تصل الى درجة اعتقاد كفر الحاكم .
ان المتتبع لحركات الخروج في صدر التاريخ الاسلامي مثل حركة الحسين بن علي رضى الله عنهما ، و حركة ابن الأشعث و حركة النفس الزكية و يقرأ ما كتبه علماء السنة من ثناء على أصحاب هذه الحركات و غيرهم ـ ممن لا يشك أحد أنهم سلفيون قطعاً ـ يدرك الأمور التالية :-

1- جواز الخروج على أئمة الجور و الظلم فضلاً عن أئمة الكفر و أن هذا قول معتبر عند السلف في هذه المسألة ، و بالتالي يعلم عدم صحة دعوى الاجماع على عدم جواز الخروج على أئمة الجور و الظلم الذي نقله النووي و غيره من أهل العلم

2- عدم التلازم بين مسألة الخروج على الأئمة وبين الخوارج كفرقة لها فكرها و اعتقادها الخاص بها فليس كل من خرج يعتبر من الخوارج و الا للزم أن نقول في الحسين ابن علي رضي الله عنهما ما لم يقله أحد من أهل السنة والجماعة .
\\