[align=center:03a5f15f22]بسم الله الرحمن الرحيم



[fot:03a5f15f22]كنت في السابق من أنصار الذين يقولون ان على المؤمن ان يخالط الناس و لا يعتزلهم
حتى لو كان هذا يسبب اذى له
و لكن هو يؤجر اكثر اذا صبر على أذاهم

و لكن الآن صرت مقتنعة بالرأي الآخر الذي يُرجح فوائد العزلة

طبعاً الاسلام ليس دين الصومعة و لا الرهبنة
و لكن للعزلة فوائدة
كما لا بد من مخالطة الناس احياناً

و هذه لها شروط و تلك لها

و قريباً اذا الله يسر لي اكتب فوائدها[/fot:03a5f15f22][/align:03a5f15f22]

شكرا لك
ونحن ان شاء الله نتابعها....


فلكل شيء فوائده، ونحن يجب أن نتوسط بينهما.

من فوائد العزلة:

1. السلامة من القيل و القال، و الغيبة و النميمة.

فكل ما تخالط الناس أكثر ، كل ما انت معرض اكثر ان تخوض في القيل و القال
و كل ما كنت معرض اكثر ان تسمع غيبة و نميمة
هذا اذا لم تكن أنت كذلك ضحية القيل و القال .. و الغيبة و النميمة
و الهمز و اللمز

و في الحديث: ان الله يكره لكم قيل و قال .. و كثرة السؤال.. و اضاعة المال

نعم، معك حق مئة بالمئة......

وأزيد من فوائد مخالطة الناس....


لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس...

فيجب أن نحاول قدر المستطاع تحوير الكلام.... الى أمر بمعروف...

معك حق هذه من فوائد .. و ان شاء الله نوصلها

و الفائدة الثانية للعزلة:

2. السلامة من المنكرات و حضور مجالس الزور و المعاصي

فكثرة مخالطة الناس تستلزم رؤية كثير من المنكرات
و لا يخفى عليكم الآن انتشارها في هذه الايام
و مخالطة الناس ، سواء في الاسواق، او في الزيارات او في اي مكان
و لا يخفى ان في الاسواق ستكون المنكرات أعم و أطم
لا سيما الآن مع انتشار السفور...و الفجور

و الله المستعان

3. السلامة من واجب الامر بالمعروف و النهي عن المنكر

لأن ا ذا اعتزلت الناس، انت تجنبت اثم تركك للأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
لأنك لو كنت تشاهد المنكر و تسكت عنه فأنت آثم
اما عندما تعتزل هذا المنكر ، فأنت سلمت من هذا

كلا يا اختي المسالة الثالثة غير صحيحة؟

كما انني اعرف ان المؤمن يألف ويؤلف :)

راجع مختصر منهاج القاصدين

إن شاء الله سوف اراجعه ولكنني لا اوافق على هذه المسألة في جميع الحالات وسأحضر دليلي في المرة القادمة :)

انا مع الأخ بلال برأيي المسلم يؤلف ويألف ثم اذا سلمنا انو احسن لكل واحد ينعزل ببيته حتى يسلم من الاثم كيف يكون المجتمع ؟؟؟ ورايي انو اذا الواحد طلع وعمل خيير وهذا هو المطلوب احسن بكثييير من انو يقعد ببيته و ما يعمل شر .. يعني حسابيا زائد واحد احسن من صفر

اختي الكريمة
جزاك الله على هذه المشاركة انما اود ان اطرح بعض النقاط للعلاج

يقول الله تعالى في كتابه العزيز ( كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) فقدم الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على الايمان بالله وجعله شرطا ليكتمل الايمان واقترنت الخيرية كذلك بالمر بالمعروف وقال ايضا :{لعن الله الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يصنعون}


وقال الرسول (ص) : ( مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا ،كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ ،فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا ،فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ ،مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ ،فَقَالُوا لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا ،وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا،فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا،وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا ).

فانظري الى اهمية الامر بالمعروف والنهي عن المنك وكل منا واجب عليه ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر على قدر معلوماته وهو فرض عين وليس حكرا على احد دون احد

والله تعالى اعلم
الا قد بلغت اللهم فاشهد

اخوكم ومحبكم
ابو مجاهد

هلا أبو مجاهد

المسألة الثالثة غير صحيحة أبداً ... كما أنني من المعترضين على العزلة، فما حل بالأمة هو بسبب رواج أفكار حزب العزلة والتنحي الذي يدعو للأنانية حتى في العبادة والحسنات.
وما لهذا كان المسلم.

وكلنا يعلم قصة ذلك الرجل الذي لم تشفع له صلاته وصيامه وقيامه من عذاب الله لأنه كان لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر

كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر.

لا اله الا الله

1ـ فصل في ذكر فوائد العزلة وغوائلها وكشف الحق في فضلها‏.‏

اعلم‏:‏ أن اختلاف الناس في هذا أيضاً هو كاختلافهم في فضيلة النكاح والعزوبة، وقد ذكرنا أن ذلك يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص، فكذلك نقول فيما نحن فيه، فلنذكر أولاً فوائد العزلة وهى ست‏.‏

الفائدة الأولى‏:‏ الفراغ للعبادة، والاستئناس بمناجاة الله سبحانه، فإن ذلك يستدعى فراغاً، لا فراغ مع المخالطة ، فالعزلة وسيلة إلى ذلك خصوصاً في البداية‏.‏ قيل لبعض الحكماء‏:‏ إلى أي شئ أفضى بهم الزهد والخلوة‏؟‏ قال‏:‏ إلى الأنس بالله‏.‏ وقال أويس القرني رضى الله عنه‏:‏ ما كنت أرى أن أحداً يعرف ربه فيأنس بغيره‏.‏

واعلم‏:‏ أن من تيسر له بدوام الذكر الأنس بالله، أو بدوام الفكر تحقيق معرفة الله، فالتجرد لذلك أفضل من كل ما يتعلق بالمخالطة‏.‏

الفائدة الثانية‏:‏ التخلص بالعزلة عن المعاصي التي يتعرض لها الإنسان غالباً بالمخالطة، وهى أربعة‏:‏

أحدهما‏:‏ الغيبة، فإن عادة الناس التمضمض بالأعراض والتفكه بها، فإن خالطتهم ووافقتهم أثمت وتعرضت لسخط الله تعالى، وإن سكت كنت شريكاً، فإن المستمع أحد المغتابين، وإن أنكرت أبغضوك واغتابوك فازدادوا غيبة إلى الغيبة، وربما خرجوا إلى الشتم‏.‏

الثانية‏:‏ الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، فإن من خالط الناس لم يخل ع مشاهدة المنكرات، فإن سكت عصى الله، وإن أنكر تعرض لأنواع من الضرر، في العزلة سلامة من هذا‏.‏


الثالثة‏:‏ الرياء، وهو الداء العضال الذي يعسر الاحتراز منه، وأول ما في مخالطة الناس إظهار التشوق إليهم، ولا يخلو ذلك عن الكذب، إما في الأصل، وإما في الزيادة، وقد كان السلف يحترزون في جواب قول القائل‏:‏ كيف أصبحت، وكيف أمسيت‏؟‏ كما قال بعضهم وقد قيل له‏:‏ كيف أصبحت‏؟‏ قال‏:‏ أصبحنا ضعفاء مذنبين، نأكل أرزاقنا، وننتظر آجالنا‏.‏

واعلم‏:‏ أنه إذا كان سؤال السائل لأخيه‏:‏ كيف أصبحت‏؟‏ لا يبعثه عليه شفقة ولا محبة، كان تكلفاً أو رياء، وربما سأله وفى القلب ضغن وحقد يورث أن يعلم فساد حاله، وفى العزلة الخلاص عن هذا، لأنه من لقي الخلق ولم يخالقهم بأخلاقهم، مقتوه واستثقلوه واغتابوه، ويذهب دينهم فيه، ويذهب دينه ودنياه في الانتقام منهم‏.‏

الرابعة‏:‏ مسارقة الطبع من أخلاقهم الرديئة، وهو داء دفين قلما ينتبه له العقلاء فضلاً عن الغافلين، وذلك أنه قل أن يجالس الإنسان فاسقاً مدة، مع كونه منكراً عليه في باطنه، إلا ولو قاس نفسه إلى ما قبل مجالسته لوجد فارقاً في النفور عن الفساد، لأن الفساد يصير بكثرة المباشرة هيناً على الطبع، ويسقط وقعه واستعظامه، ومهما طالت مشاهدة الإنسان الكبائر من غيره، احتقر الصغائر من نفسه، كما أن الإنسان إذا لاحظ أحوال السلف في الزهد والتعبد، احتقر نفسه، واستصغر عبادته، فيكون ذلك داعية إلى الاجتهاد، وبهذه الدقيقة يعرف سر قول القائل‏:‏ عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة‏.‏ ومما يدل على سقوط وقع الشيء بسبب تكرره ومشاهدته، أن أكثر الناس إذا رأوا مسلماً قد أفطر في رمضان، استعظموا ذلك، حتى يكاد يفضي إلى اعتقادهم فيه الكفر، وقد يشاهدون من يؤخر الصلاة عن أوقاتها، فلا ينفرون عنه نفورهم عن تأخير الصوم، مع أن ترك صلاة واحدة تخرج إلى الكفر، ولا سبب لذلك إلا أن الصلاة تتكرر، والتساهل فيها يكثر، وكذلك لو لبس الفقيه ثوباً حرير، أو خاتماً من ذهب، لاشتد إنكار الناس لذلك، وقد يشاهدونه يغتاب، فلا يستعظمون ذلك، ولا غيبة أشد من لبس الحرير، ولكن لكثرة سماعها، ومشاهدة المغتابين، سقط عن القلوب وقعها، فافطن لهذه الدقائق واحذر مجالسة الناس، فانك لا تكاد ترى منهم إلا ما يزيد في حرصك على الدنيا، وفى غفلتك عن الآخرة، وتهون عليك المعصية، وتضعف رغبتك في الطاعات، فإن وجدت مجلساً يذكر الله فيه، فلا تفارقه فإنه غنيمة المؤمن‏.‏

الفائدة الثالثة‏:‏ الخلاص من الفتن والخصومات،وصيانة الدين عن الخوض فيها، فإنه قلما تخلو البلاد من العصبية والخصومات، والمعتزل عنهم سليم‏.‏

وقد روى ابن عمر رضى الله عنه، أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ذكر الفتن، ووصفها وقال‏:‏ ‏"‏ إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم (5) " ، وخفت أماناتهم، فكانوا هكذا‏"‏ وشبك بين أصابعه، فقلت‏:‏ ما تأمرني‏؟‏ فقال‏:‏ ‏"‏الزم بيتك، واملك عليك لسانك، وخذ ما تعرف، ما تنكر، وعليك بأمر الخاصة، ودع أمر العامة‏"‏‏.‏ وقد روى غير ذلك من الأحاديث في معناه‏.‏

الفائدة الرابعة‏:‏ الخلاص من شر الناس، فإنهم يؤذونك مرة بالغيبة، ومرة بالنميمة، ومرة بسوء الظن، ومرة بالتهمة، ومرة بالأطماع الكاذبة، ومن خالط الناس لم ينفك من حاسد وعدو، وغير ذلك من أنواع الشر التي يلقاها الإنسان من معارفه، وفى العزلة خلاص من ذلك، كما قال بعضهم‏:‏

عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الصحاب

فإن الداء أكثر ما تراه يكون من الطعام أو الشراب

وقال عمر رضى الله عنه‏:‏ في العزلة راحة من خلطاء السوء‏.‏ وقال إبراهيم بن أدهم‏:‏ لا تتعرف إلى من لا تعرف، وأنكر من تعرف‏.‏وقال رجل لأخيه‏:‏ أصحبك إلى الحج‏؟‏ فقال‏:‏ دعنا نعش فى ستر الله، فإنا نخاف أن يرى بعضنا من بعض ما نتماقت عليه‏.‏ وهذه فائدة أخرى في العزلة، وهى بقاء الستر على الدين والمروءة وسائر العورات‏.‏

الفائدة الخامسة‏:‏ أن ينقطع طمع الناس عنك، وطمعك عنهم‏.‏ أما طمعهم، فإن رضاهم غاية لا تدرك، فالمنقطع عنهم قاطع لطمعهم في حضور ولائمهم وإملاكاتهم (6)‏ ، وغير ذلك‏.‏ وقد قيل‏:‏ من عم الناس بالحرمان رضوا عنه كلهم‏.‏

وأما انقطاع طمعك، فإن من نظر إلى زهرة الدنيا تحرك حرصه، وانبعث بقوة الحرص طمعه، ولا يرى إلا الخيبة في أكثر المطامع فيتأذى‏.‏ وفى الحديث‏:‏ ‏"‏انظروا إلى من دونكم، ولا تنظروا إلى من فوقكم، فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم‏"‏‏.‏ وقال الله تعالى‏:‏ ‏{وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا ‏}‏ ‏[‏طه‏:‏131‏]‏‏.‏

الفائدة السادسة‏:‏ الخلاص من مشاهدة الثقلاء والحمقى، ومقاساة أخلاقهم، وإذا تأذى الإنسان بالثقلاء، لم يلبث،، أن يغتابهم، فإن آذوه بالقدح فيه كافأهم، فانجر الأمر إلى فساد الدين، وفى العزلة سلامة من ذلك‏.‏

http://www.quranway.net/Library/bviewer.asp?fId=190&selected=1987&t xtFile=1&Display=2034#1

شكرا لك/ الإنسان بطبعه إجتماعي.......
ولعل مقصودك بالعزلة ههنا.... هو عدم مخالطة الناس...
ولكن هذا.... لا يمنع الرجل من مخالطة الناس في عمله،
فلا يمكنه أن يذهب الى العمل ويأتي من غير أن يلقي السلام
على زميله ... أو يشرب فنجان قهوة مع زميلته :oops: ، :mrgreen:
مع أن الاختلاط الآن في كل مرافق حياتنا..........

فلا يمكن للإنسان أن يغلق على نفسه باب المكتب ويعزل نفسه عن الناس...
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذهب الى أهل قريش، وأسيادها ويدعوهم الى الله تعالى..

أما ما تقصده الأخت أم الغرباء... هو عزلة الناس في مجالسهم، وليس العزلة عنهم في أمور الأمر والنهي...
والله تعالى أعلم.

انا ذكرت لكم الآن فوائد العزلة

و لكن هذا لا يعني انه لا يوجد لها مضار


قلت لي لا مانع ان يشرب القهوة مع زميلته؟؟

هذا باب من ابواب الشيطان ان يشك الانسان في انه يرائي وان يجلس الانسان مع زميلته يشرب فنجانا من القهوة

أو يشرب فنجان قهوة مع زميلته ،


ألم تروا الوجه الباسم الأخضر.... يعني كانت نكتة ومشيناها.... :mrgreen: